旧约中的福音书(之四)：失乐园

欢迎大家来参加仁爱教会的线上主日敬拜。今天我会继续和弟兄姐妹分享旧约中的福音书之四 - 失乐园。提起失乐园，大家也许会联想起15世纪意大利画家马萨乔的名画，马萨乔一辈子只活了27岁，可是他的这幅《失乐园》被称为是兴起了文艺复兴初期意大利的绘画革命。也许大家还会联想起17世纪英国著名诗人约翰米尔顿的史诗“失乐园”。诗人用无韵诗的文体讲述了人类堕落的故事。从坠落的天使撒旦诱惑亚当、夏娃，一直到他们被逐出伊甸园。当然还有很多的小说也是以《失乐园》来命名的。

今天晚上我不是来和大家分享诗歌或者绘画或者小说，而是要和弟兄姐妹一起从创世纪第三章来思想“失乐园”的属灵意义。我们要看的经文记载在创世纪3:1-9节。

“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：你在哪里？”

创世记的前面两章可以用四个字来概括，岁月静好。可是，当进入到第三章以后就风云突变。因为蛇闪亮登场了，蛇就是撒旦魔鬼。3:1-9节所记载的是撒旦魔鬼的一篇讲道，以及亚当和夏娃听了这篇讲道以后，他们的反应。撒旦魔鬼用同样的这篇讲道，在旷野还曾经试探过耶稣基督。我们一会儿会来看耶稣作为末后的亚当，面对撒旦的引诱是如何反应的。

刚才我们读的这段经文，简单的说，就是开启了人类罪的篇章。关于所谓的原罪和对人的本性的探讨，在不同的东西方文化中比比皆是。我们最熟悉的可能就是《三字经》了。我讲的三字经不是指那个骂人的话， 当然对那个我们也很熟悉。我指的是中国古典文献中的三字经，妇孺皆知，尽管我们至今都不知道三字经到底是谁写的。三字经的开篇就说，“人之初，性本善。性相近，习相远”。讲到每个人生下来的时候，本性都是善的，都是好的，只是由于后天的生活环境和学习环境不同，差异就越来越大。去年华人导演赵婷（Chloe Zhao）在她拍的电影“游牧人生”（Nomadland）获得奥斯卡金像奖最佳导演奖的得奖感言中也是引用了这个《三字经》。多少年来，“人之初，性本善”一直占据着人类对人起初的本性认知的主导地位。当然也有人不同意这种说法，尤其是到了近代。很多社会学家提出了以下的质疑：如果人是到了后天因为受到不好的社会环境的影响才变坏的，如果说人变坏是因为环境、社会和政治制度，那么为什么在历史上反复出现的邪恶和暴力却是跨越了社会、文化和政治制度的呢？为什么在完全不同的环境下能产生同样的恶呢？有人就比较了希特勒和柬埔寨的红色高棉。希特勒纳粹的政治观念、意识形态是极右的，而红色高棉是极左的，可是他们所表现出来的恶却非常的相似。更有意思的是，同样的恶在既不是极右的纳粹、又不是极左的共产主义的非洲也产生了。比如说在卢旺达。于是，越来越多的人开始认识到，也许人天生存在某种内在的暴力和邪恶。近几十年有一位这方面研究的代表人物， 他叫Steven Pinker。他是一位加拿大人，麦吉尔大学毕业的，但后来跑到美国去了，现在是哈佛大学的教授。最近我发现有很多加拿大的能人都跑美国去了，而以前我总认为能人都应该从美国跑到加拿大来才对（听懂我讲的是什么意思的弟兄姐妹请线下告诉我一下，疫情后我请你吃海鲜大餐）。Steven Pinker他是一位实验心理学家。他通过大量的研究发现，邪恶存在于人性之中。 他认为，人之初，性本恶。而人在邪恶面前没有盼望。

对这个问题，圣经的教导又是怎样的呢？首先，圣经支持Steven Pinker关于人原罪普遍性的观点。但另一方面，圣经告诉我们，人在与生俱来的邪恶面前是有盼望的， 是可以被改变的。Steven Pinker认为是没有盼望的。邪恶是自然的，没法改。而且，做恶的人也不需要负什么责任。你知道他的这种观点会带来什么吗？他的观点就是今天西方的白左文化。就是你的孩子在学校里经常听到的东西。对任何一个人，哪怕他已经到了爹妈也搞不清楚、男女也搞不清楚、好坏不分的地步，你都要尊重他。如果他需要注射毒品，那你政府就得向他提供。

创世记第一章和第二章告诉我们，“起初”是好的。但是，罪让人失去了乐园。今天，有很多人在说，在全球已经蔓延了两年多的疫情已经到了尾声。我们真心希望如此，也求神怜悯，早早结束这场病毒大流行，好让我们能够有机会再一次每周回到线下敬拜。在疫情快要过去的时候，越来越多的人又提出了两年前提出的那个问题，就是病毒溯源的问题，病毒到底是从哪来的？是从武汉实验室出来的吗？还是从美军基地出来的呢？还是有人说从莫德纳公司出来的呢？其实，创世记3:8节回答了这个病毒溯源的问题。3:8节说，“天起了凉风”。一切的美好到此为止，一切的病毒、病痛、灾难、罪恶、死亡从此开始。这就带来了两个慕道的朋友经常会问的问题，甚至很多基督徒信主好多年了，还会问这个两个问题。第一个问题是罪也是神造的吗？既然你们说神造了一切，那么是否也包含罪呢？答案当然不是！那如果不是的话，那么我们还能说一切都是神所造的吗？

要回答这个问题，首先我们要明白圣经讲的罪到底是什么。罗马书3:23节对什么是罪给出了一个精确的定义。3:23节说，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。所以罪是什么呢？罪是对完美的亏损。一切都是神所创造的，神造的一切都是好的。可是当这种完美被亏损了，那就进入了一种状态，这种状态就叫罪。所以罪不是多了一些坏的东西，而是少了一些好的东西。举个例子。盲人和我们有什么区别？盲人不是说在他们的眼睛里多了一些坏的东西，而是少了一些好的东西，就是感光细胞。明白了这一点，我们就能明白为什么我们相信一切都是神所造的，同时我们相信神没有造罪，因为神造的一切都是完美的，当这些完美被亏损了，就进入到了一种罪的状态。罪不是多了一些坏的东西，而是少了一些好的东西。

也有人会问，为什么亚当、夏娃那两个老家伙犯罪，我们跟着倒霉呢？亚当、夏娃犯罪和我们有什么关系呢？这是一个很好的问题。我们可以从两个方面去思考。首先，我刚才已经提到，罪不是一个东西，罪是一个状态。人类的始祖亚当、夏娃犯罪以后，人类就进入到了一种状态。这种状态是和无限、和至善、至美、真理隔绝的。举个例子。线上可能有弟兄姐妹在家里养金鱼。把金鱼放在那个金鱼缸里头，看起来很漂亮。如果这个金鱼产子生了小金鱼，那么这些小金鱼永远是在那个金鱼缸里。这个金鱼缸再怎么漂亮，和大海是隔绝的。金鱼缸对大海而言就是一种隔绝的状态。所以，当亚当、夏娃犯罪进入到这种罪的状态以后，我们就变成了一群群的小金鱼，我们一直活在这个状态之中。

第二点我们要思考的是，根据创世记第三章的记载，亚当、夏娃犯罪以后，他们就拿无花果树的叶子为自己编织裙子。为什么？原来他们是敞开的，是透明的。可是现在他们需要遮掩了，他们之间已经失去了那种合一的关系，他们彼此之间已经不再透明，他们之间的关系出了问题。昨天还在唱情歌，说什么骨中的骨肉中的肉，今天却变成了“你所赐给我，与我同居的女人”（3:12）。当然，更严重的是，亚当和夏娃与神失去了那种合一的关系。亲爱的弟兄姐妹，你仔细想想，这些不也在我们身上发生吗？我们不也是没有办法完全地暴露，而是需要遮掩吗？亚当和夏娃犯罪以后的表现，不也正在我们生活中不断地在重演吗？他们怎样把与神的关系搞砸，把与人的关系搞砸，我们不也经常这样吗？所以说，不是因为亚当、夏娃是历史反革命，我们就是现行反革命。不是因为我们出生成分不好，也不是要我们为亚当、夏娃他们犯罪来买单，跟着倒霉，而是因为我们自己正在重复着他们在伊甸园里所做的事情。我们之所以是罪人，乃是因为我们自己的罪行， 千万不要觉得冤枉。

今天晚上我会从以下三个方面和弟兄姊妹来分享创世记第三章第一到第九节。

第一，失乐园 - 怀疑使亚当上了那棵树。

第二，在谎言中流浪。

第三，复乐园 - 爱使末后的亚当上了十字架。

第一，我们来看一下亚当、夏娃是怎么失乐园的。如果要明白失乐园以后他们到底失去了什么？那首先得明白伊甸园是什么。伊甸园不只是神为人类所造的美好的居住环境，更是象征着神和人、人和人、人和自然那种亲密和谐的关系，是神和人同在的地方。美好的环境很多。记得好多年前，我们一家人曾经去过海地。那里的环境很美，随便拿手机拍张照都是明信片。很有意思的是，在海边很多地方他们都把它叫做伊甸园。可是，那里的治安很差，凶杀、抢劫不断。所以，海地的海边再漂亮也不能叫伊甸园。

知道了伊甸园是什么，我们就知道失去伊甸园意味着什么。意味着人与神、人与人、人与自然关系的破裂。人类从此从上帝的恩典中坠落下来，陷入到黑暗、痛苦、和死亡之中。人堕落的灵魂也就不能永远居住在身体中间，这意味着所有的人都要死。怎么死呢？通过各种各样的疾病或者意外，有生理的，有心理的，有个体性的，有社会性的比如战争。如果你到花店里去买一束花，通常花店会在花枝的下部包一包营养土或营养粉。你把花拿回家以后，就把它放在一个花瓶里。营养粉的功用是什么呢？是为了延长花的寿命，从几天到几周。但是，亲爱的弟兄姐妹，你有没有意识到，你买回来的花，不管有多漂亮，其实不是花，是花的尸体。因为它已经被从那个有生命的花树上砍下来了，它已经和生命隔绝了。其实，犯罪以后的人跟那个我刚才说的花的尸体没什么两样。你再怎么辉煌，再怎么保养，再怎么跑马拉松，就那么几十年。就如同花，就这么几个星期。除非你重新与那个生命树相联结。

九十年代中期，我们家曾经在美国宾夕法尼亚州的首府Harrisburg工作、生活过两年半的时间。从Harrisburg开车到美国首都华盛顿只需要一个半小时的车程。所以那段时间我们一家人周六经常开车去华盛顿玩。华盛顿有许多值得参观的地方。例如，林肯纪念堂，杰弗逊纪念堂，大屠杀纪念馆，人民英雄纪念碑，韩战纪念碑，越战纪念碑，阿灵顿国家公墓等等。可是，亲爱的弟兄姐妹，我说了这么多，你有没有发现，所有这些值得参观的地方，它的主题可以用一个字来概括：哪个字啊？死！原来华盛顿就是一个巨大的坟场。可是，你仔细想想，死何尝不是你我生命中的主旋律和唯一真实的东西呢？马上到报税季节了，有人说，在加拿大只有两样东西是确定的：tax和 death。连你认为那么美丽的一束鲜花也只不过是花的尸体。难道只有华盛顿才是一个坟场吗？当你坐飞机到多伦多在Pearson机场降落的时候，从天上往下看，一栋栋house多么像一座座墓碑？当人类离开了伊甸园，当人堕落的灵魂不能永远居住在身体里时，死成了唯一的真实！除非我们重新和生命的源头链接，信靠耶稣基督，否则，你一切的努力只不过是死的序曲而已。

创世记3:1节说，“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 我们来看一下撒旦魔鬼惯用的伎俩。“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗”？首先我们看到的是，撒旦魔鬼歪曲了神的话语。因为神从来没有说过不许你们吃园中所有树上的果子。但是，撒旦魔鬼却在它编造的夸张的言辞之前加上了“神岂是真说”这个头衔。好像神说的话里的基本元素它也都提到了，比如说园子中的树，果子等等。给人一种感觉，好像这真的是神赐给亚当的命令。这种夸大和偷换概念的伎俩，在我们今天的生活中实在是太多了。无论是网上对基督教信仰的攻击，甚至你和家人在谈论信仰的时候，他们提的一些问题，咋听起来好像是圣经的话，但其实是被严重歪曲了的。

魔鬼还有一招，比歪曲和偷换概念更厉害，那就是怀疑。撒旦魔鬼不是正面跟你说，别读圣经了，别去教会了。而是很“友好”地提一个问题，really？这样做很能拉近你和它的关系，并取得信任。甚至让你觉得这人不错啊，他是出于对自己的好心，为了拓展自己的人生境界，为了让自己的人生更加自由，更加丰富多彩，才来跟我探讨一些关于上帝的问题的。这一招特别的厉害，也特别的可怕。

今天的情形其实也一样。且不说遥远的东方那片神州大地，其实离神已经很远很远了。就看今天的西方社会，病的也是不轻啊。如果今天还有人说加拿大是一个基督教文明的国家，那你要么从来没有来过加拿大，要么你来了加拿大以后，一直住在唐人街，和加拿大的主流文化没有任何的接触。事实上，今天加拿大的主流文化正以一种很包容的、很nice的姿态在启发每一个人，帮助你对绝对的真理产生怀疑，从而进一步地拒绝绝对的真理， 接受一切都是相对的。最后你会发现这个社会到了一个地步，就是没有真格的了。我下面还会详细来论述这一点。这种所谓“优雅”的主流文化不是来跟你争论，也不是断言什么，而是慢慢地来帮助你，启发你，让你产生怀疑。如果你说相信神迹，相信神医治的大能今天依然会像2000年前一样，在病人的身上彰显，他就会跟你说，像你这样优秀并接受过很好的高等教育的人真的会相信神迹奇事吗？他们不会从正面来批驳你，而是来启发你，最后让你自己觉得你所信的东西好像很荒唐。今天不知有多少年轻人倒在了这种所谓的启蒙式的怀疑之中。

当我们的孩子长大了，上了大学了，接受的大部分都是这种对绝对真理的怀疑。甚至都不需要到上大学，这种洗脑在高中阶段就已经开始了。我就曾听说过一位基督徒家庭的孩子，在多伦多上了所谓名校高中，前一段时间在他们学校关于创造论是错的进化论是对的征文比赛中拿了第二名。我心里想，还好，没有拿第一名。

对绝对真理的怀疑给人带来了什么呢？什么都没有带来。从哲学上角度来说，怀疑不只是解构信仰，同时也是解构自己。也许在线上有一些弟兄姐妹在信主以前跟我一样，是一个坚定的无神论者。在我信主以前，我是什么都不相信。哪有什么绝对的真理呀？哪有什么无私的爱呀？哪有什么天情啊？甚至哪有什么友谊呀？都是利益，都是利用，都是尔虞我诈。最后怀疑给我带来了什么呢？除了调侃，玩世不恭，颓废，无盼望，其他什么都没有带来。今天的西方文化。正在培养和造就一代调侃，玩世不恭，颓废，无盼望的精致的利己主义者。如果你家里有孩子在上高中或者上大学的话，你就知道我在说什么了。所以我想提醒各位做家长，不要整天只是去为你的孩子找一些French immersion school，gifted programs，什么名校等等。我不是说不能上这些学校，也不是说你们把孩子送到这些学校有什么不好。而是说在孩子年幼的时候，千万不要把教育孩子的责任完全交给学校，千万不要在自己的孩子世界观、价值观形成的过程中，选择弃权和缺席。

今天西方的白左文化教孩子什么呢？教孩子一切都是相对的。年轻孩子特别喜欢听这些，觉得包容，nice， cool。好坏是相对的，道德是相对的，伦理是相对的，美和丑是相对的，男女也是相对的。别去教会听什么有绝对的真理、绝对的神之类的东西。其实亲爱的弟兄姐妹，宣扬白左文化的人真的不是蠢，就是坏。他们利用了年轻人的不成熟，拼命地向年轻人灌输毒鸡汤。事实上，只要一个人稍有一点思辨的能力，你就会发现，白左思想其实是前后矛盾的。无论从知识论、方法论、本体论各个方面都可以说是不堪一击。比如说，既然他们宣称一切都是相对的，那么这句话本身也应该是相对的。既然是相对的，我也就根本不需要相信你啊，左耳朵进右耳朵出不就得了嘛。但事实并非如此。当他们说一切都是相对的时候，“一切都是相对的”这句话是绝对的， 你一定要听，一定要信。你看，他们一下子就进入了一种逻辑的矛盾之中。还有人说，“所有关于真理的主张，都只是权力游戏”，以此来影射基督徒和教会。可是， 事实上，基督徒也好， 教会也好，只是为真理做见证，而不是拥有真理。他们用的其实就是创世记第三章第一节蛇在伊甸园里用的那个伎俩，听起来好像有点道理，但事实上却严重歪曲。还有像弗洛伊德说的，“所有关于上帝的观点，实际上是为了处理你自己的内疚和不安全感”。如果这句话就是弗洛伊德的上帝观的话，那么，弗洛伊德说这些话，岂不就是为了表达他自己的内疚和不安全感吗？那我们还去听他干嘛呢？这是我今天晚上要和弟兄姊妹分享的第一点，是什么让亚当和夏娃失去伊甸园的？两个字，怀疑。

接下来人类就开始了漫长的流浪。在流浪的过程中，靠什么来苟且生存呢？靠谎言。3:5节蛇对夏娃说，“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”。什么意思？蛇要对夏娃说，夏娃啊，我其实已经暗中观察你一段时间了，我真的为你感到难过，我觉得我今天应该把真实的情况跟你说了，其实上帝不爱你，上帝从来没有把你的利益的最大化放在心上。上帝赐下这条命令，不是出于善意，而是出于对你的提防和自私。如果你照着你自己的意志去做，我告诉你啊，天空是你的极限，你可以充分的把自己的潜能发挥出来，你会变得更好。蛇清楚地知道，他只要能够帮助夏娃对上帝的爱产生怀疑，让他别再相信上帝了，那么其他的东西都好办。

谎言的本质是颠覆上帝的爱。对撒旦魔鬼来说，只要你和神不在一种爱的关系里了，什么都好办。只要你不再相信神的良善和恩典了，什么都不好办。哪怕你还在继续读经、祷告、去教会，撒旦魔鬼都没有意见。为什么呢？因为撒旦魔鬼的目的不就是为了让我们远离神吗？可是，远离神有两种方法。一种方法是违背上帝的律法。还有一种方法是遵守上帝的律法。也许你会说，遵守上帝的律法，怎么可能会远离神呢？一个最好的例子就是记载在路加福音第15章浪子的比喻里那个大儿子。用那个大儿子自己的话说，“我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命令”。听清楚了，“从来没有违背过你的命令”，还有能比这个更好的吗？可是一个悲催的事实是，这个大儿子是远离神的。因为在那个宴席上，小儿子和父亲座在了一起，而那个大儿子却没有。

小儿子们是活在谎言之中的人。因为他们认为吃喝嫖赌想干嘛干嘛就是最快乐的人生。他们认为读经，祷告去教会都是浪费时间。在我们的周围，这样的人很多很多。而大儿子们同样也是活在谎言之中。他们认为唯有过一种刻板的、墨守成规的宗教生活，才能赢得神的祝福。到了一个地步，这样的人嘴上不说，心里在想，神啊，你不祝福我都不行。你看我这么敬虔，我都已经这么好了，放眼望出去100公里以内，有几个基督徒比我好？神你还能不祝福我？这些大儿子们想用敬虔的行为来绑架神，其实背后的原因是他们不相信神的恩典和神的爱。

我们都知道马丁路德是一位教会历史上的属灵伟人。可是，在他的书里，我们读到的却经常是一些关于他个人属灵生活方面软弱甚至负面的东西。这一点他和加尔文非常的不一样。也因为这一点，我特别的喜欢马丁路得。他说他二十几岁进了奥古斯丁修道院成了一名修士。他每天花12个小时灵修、祷告、读经。可是很多时候在灵修的时候，脑子里想的还是女孩子。他说贪婪的心、体贴肉体的心、纷争的心他都有。可是，纵然如此，他说，我还是受了那位大怜悯者的怜悯。纵然软弱，马丁路德也不愿意活在谎言之中。他相信，他的气息，他的存留，都是因着神不离不弃的爱和恩典。

Eric Erickson好多年前写的一本书叫Childhood and Society《童年与社会》。他说，在一个孩子的成长过程中，最重要的是要有一位他信任的人。如果一个孩子在他从幼年开始整个成长过程中，一直没有学会如何去信任，那么这极有可能成为这个孩子今后他的心理、情绪等各种各样问题和障碍的一个根源。线上做父母的，特别是家里有年幼的孩子的父母们，建议你们借这本书好好看看。顺便提一下，这本书的作者Eric Erickson，他都没有一个本科学位。可是他却先后在耶鲁大学、哈佛大学等高校任教，实在是难得。对基督徒来说也是这样。如果在你我的信仰生活中始终没有建立起信任，始终没有能够对神的爱有完全的交托和委身，那你纵然信主了，甚至信主好多年了，还是有可能在谎言中流浪。

在慌言中流浪，有很多的表现。比如说当遇到生活中的困难的时候，就离开教会了。曾经很积极的，还参与教会的服事的，现在人都找不到了。比如说，不愿意参加团契，怕受伤害，刺猬或玻璃心，不能碰。为什么会那样碰不得呢？因为没有建立起信任，因为对爱没有确据。为什么嘴上说把生命交给主，但在现实生活中却把生命交给钱财，交给自己的孩子有没有出息，交给有没有足够多的养老金，或者交给党交给政府，都是因为对神的恩典和祂的眷顾，没有信心。

在过去，曾经好多次查经的时候，有弟兄姊妹问伊甸园里那棵树到底是什么树？长的是什么果子？是苹果吗？还是梨子或是桃子？会不会是榴莲？我们不知道。神没有让我们知道。如果知道了是什么水果，你觉得那个水果还卖得掉吗？创世记2:17节说是分别善恶的树。3:5节又说，如果你们吃了，便如神能知道善恶。英文把它翻译成“knowledge of good and evil”。我们自然会问，knowledge不是很好吗？不是说知识就是力量吗？为什么有知识反而不好呢？我想我们至少可以从以下两个方面去思考。第一，如果我们拥有的知识超过了我们道德上所能承受的，那么灾难就会发生。眼下的一个例子是，我们拥有的知识可以造出核武器。可是，我们是否有这个能力，有道德的能力来控制不使用核武器呢？今天当有人在叫嚣，如果世界不跟我玩了，那么还需要世界干什么时， 我相信， 任何一个有一点良知的人，哪怕你不在乌克兰，也一定不会觉得这事跟我没什么关系的。同时，如果不是无耻卑鄙到了一个极点，我相信也不会有人去为战争呐喊叫好的。创世记3:5节之所以常常被人误解的其中一个原因是，我们不明白一个事实， 那就是，有一种知识或者智慧只有神才能有，这是一种divine wisdom - 神圣的智慧，只有神才能拥有，如果人有了会有麻烦。正如让一个不懂事的孩子掌喔核按钮会有麻烦一样。

第二，我们必须明白，能知道善恶的真正意思是凡事自己做决定。从此以后，善恶、对错、好坏都由我来定义，由我说了算。所以，那棵树到底代表什么？那棵树代表我们不要神了，代表在我们生命中任何它的吸引力超过了上帝对我们的吸引力的东西，代表一切让我们远离上帝的东西。

还有一个细节大家不知道有没有注意到，当亚当和夏娃吃了这棵树上的果子以后，他们就发现自己赤身裸体，然后就要找衣服穿。而在圣经里，clothing很多时候中文圣经把它翻译成袍子，而袍子代表荣耀。吃了这棵树上的果子后，人类就开始想要自己编织袍子以窃取神的荣耀。

为什么神给亚当、夏娃的第一个命令是不要吃那棵树上的果子，而不是跟他们说不要杀人，不要奸淫，不要偷盗等等？好像有点奇怪。其实一点都不奇怪，因为神要借着这个命令来告诉我们罪的本质到底是什么。我们很容易认为罪的本质就是干坏事。其实干坏事只是罪的表现形式而不是本质。罪的本质是我们把有限的东西当神来拜。这棵树代表着任何有限的东西。当我们把任何一件有限的东西看成是高于上帝的、成为我们生命的一切的时候，这就进入到了罪的状态。而这个东西有可能是你的事业，有可能是你的婚姻，有可能是你的孩子，有可能是金钱。这些东西本身都没有什么不好。可是，当我们说我们只要拥有了这些就拥有了一切的时候，这就是罪了。到头来你的生活也一定会出现问题，也一定会被扭曲。为自己的民族感到骄傲，有什么错吗？没什么错。但是，当我们把种族作为高于一切的偶像来崇拜的时候，他就会成为侵略别人的借口， 甚至成为种族灭绝的借口。

我们每个人都可以来思考一下，你生活中碰到的问题，真正足以毁了你的，给你造成痛苦很深的，毒害你很深的，与其说是那些坏事，如杀人、放火、偷盗、强奸等等，不如说是你把所谓的好事无限放大，无限执着地去追求、占有，到最后， 你执着追求的东西成了你的主。由于自己所谓的“好”，然后站在道德的制高点上来审判别人。像耶稣常常斥责的那些法利赛人一样。

创世记3:6节告诉我们，在谎言中流浪的人们有个共性，就是背着三座大山。我们一起来看一下。“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”哪三座大山呢？

v “作食物”:肉体的情欲

v “且是可喜爱的”：眼目的情欲

v “有智慧”：今生的骄傲

请各位想一想，你碰到的问题哪样不是来自于这三座大山呢？你可能想不出有任何的例外。离开了伊甸园，流浪实在不容易，本来有一些例子，但今天没时间讲了。我们怎样才能搬掉亚当给我们留下的这三座大山呢？我们没有办法能够把它们搬走。但是那位“末后的亚当”耶稣基督祂能！

这就是今天晚上我要和弟兄姊妹分享的第三点：复乐园 - 爱使末后的亚当耶稣基督上了十字架。

先前的亚当在伊甸园里碰到的三个试探，就是肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，我们的主在旷野也遇到了。根据马太福音第四章3-11节的记载，撒旦魔鬼对主耶稣说，你既是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物。什么意思啊？撒旦魔鬼把肉体的情欲摆在了主的面前。魔鬼又引领主耶稣上了另外一座最高的山，要把万国的荣华都给祂。什么意思？眼目的情欲。然后，撒旦魔鬼又试探主耶稣说，你既是神的儿子，从圣殿的顶上跳下去，也不会死啊。撒旦魔鬼把值得炫耀的事摆在主的面前：今生的骄傲。我们的主，那位末后的亚当，一一战胜了魔鬼的试探。

神给了人食欲、性欲以及其他人的正常的欲望，这些并不是罪。可是本来应该是一男一女、一生一世的美好的婚姻，最后变成了包二奶，小三，和各种婚外情、一夜情，甚至男和男行可耻的事。吃喝本来没有错，可是人越了神给的界限，为了满足口腹之欲，不顾惜身体，拼命的胡吃海塞。浪费大把大把的时间，研究如何用吃喝玩乐来满足自己的欲望，却没有时间读经、祷告，没有时间参加聚会，也不愿意渴望神的同在所带来的真满足。当人沉浸在这个世上的所谓的这些满足之中的时候，他就不再需要找寻找神了。所以圣经才会说，不要爱这个世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。眼目的情欲也是充斥在我们每天的生活中。我们喜欢的就想得到，得到了就向人炫耀。每当我看奥运会开幕式的时候，就会很自然地把眼目的情欲、今生的骄傲混杂在一起，恨不得把天下的欲望都写在镜头里。独裁者的骄傲，让成千上万的人变成团体操。

接下来创世记3:8-9节，“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：你在哪里？”

亚当，你在哪里？神祂自己成了第一个宣教士。

v 首先的亚当在伊甸园里选择了悖逆

v 末后的亚当在客西马尼园里选择了顺服

v 神对首先的亚当说：顺服，你就永远活着

v 神对末后的亚当说：顺服，就可以给他人带来永生

那位末后的亚当，为了爱，为我们走上了十字架。于是，象征死的十字架，对我们来说却成了一棵脱离死亡的生命树。耶稣基督在十字架上呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”马丁路德解释这一句经文时说，这是一句你难以明白、明白了也难以承受的一个伟大的奥秘，就是上帝离弃了上帝。十字架的意义就是耶稣与我们一起分担了上帝的离弃以及由此而来的黑暗，因为当亚当、夏娃犯罪堕落以后，神的荣耀和形象从人的身上撤离了。而透过十字架，透过神的儿子耶稣基督，神的形象重新进入到了我们这些罪人身上。这就是福音好消息！