多伦多仁爱基督教会博客

欢迎大家来参加仁爱教会的线上主日敬拜。今天我们继续旧约中的福音书讲道系列之三：生命共同体。我在上一次的讲道中曾经分享过，在我每一次准备讲道的时候，我都会带着这些问题：神啊，你要借着这段经文改变我什么？我们的信仰和我们的生活之间是一种什么样的关系？我们的信仰到底对我们的生活会产生多大的影响？我们是不是只是履行了规定的宗教仪式，是不是只是进入到一种特定的语言体系里，让我们在教会的弟兄姐妹中间，可以用教会的行话来言说？这套语言体系对我们每天的生活会产生多大的影响？比如说，我们在教会彼此互称弟兄姐妹。当我们把别人称做自己的弟兄姐妹的时候，我们的思想、情感、和行为是否随着有很大的改变？我们是否从此以后对世界万物的认知和态度都会受到我们的信仰的审视和影响？我们是否因着信仰不再迷茫。我们彼此称呼弟兄姐妹的时候，是否是在宣告我们有一位共同的天父？因着这位共同的天父，我们成了一个生命的共同体？ 今天我们要看的经文记载在创世纪1:26-27节和2:18-25节。今天晚上我会从以下三个方面和弟兄姊妹来分享这段经文。第一，生命共同体的重要性。第二，我们需要什么样的生命共同体？第三，如何才能得到？ 第一，生命共同体的重要性。第一章第26节说，“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地并地上所爬的一切昆虫”。创世纪开篇就告诉我们，神是用“说”来创造的。神说，要有光，就创造了光。创造的主体是神，神创造了光，创造了天，创造了地，创造了海，创造了光体，创造了植物，动物等等。可是到了第26节，神创造人的时候，用了一个复数的代名词“我们”。 什么情况？圣经所启示的神岂不是独一的神吗？独一的神怎么可以用复数呢？我们自然地就对圣经所启示的神的特性产生了一个疑问。我们知道东方主流的上帝观不存在需要用单数还是复数代名词来代表神这个问题，因为东方主流的上帝观所强调的神性，更多的是一种非人格的神圣的力量，是一种“玄之又玄”的东西。我们通常用物主代词“它（it）”来代表。而西方的上帝观基本上都是多神的，他们各自为政。有人说到希腊首都雅典，你会发现，在那儿神比人还要多。全世界所有的宗教，无论是东方的宗教还是西方的宗教，基本上都是多神的。只有犹太教，基督教，和伊斯兰教宣称他们信奉的神是独一的神。独一神的宗教只产生于既不是东方又不是西方的地方。那个地方就是中东。关于这...

工作与休息 欢迎大家来参加仁爱教会的线上主日敬拜。今天是农历初五，再次祝大家新年快乐！今天我要继续和大家来分享旧约中的福音书讲道系列之二：工作与休息。在上一次旧约中的福音书讲道系列之一中，我和弟兄姊妹分享过，圣经中不只是马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音在讲福音。圣经的每一卷书其实都是围绕福音展开的。尤其是旧约中的创世记，从第一章开篇就在讲福音。上一次我们一起思想了第一章神的创造。1:30节说“事就这样成了”。什么事？创造的事，从空虚混沌、渊面黑暗到充实、有序、光明、满有生命的气息。这是一个伟大的宣告。而到了约翰福音19：30节，同一位神，再一次的发出了同样伟大的宣告“成了”。什么事成了？救赎的事成了。不单单是创造的事。神完成创造以后，因着人的罪，使得生命再次陷入空虚混沌、渊面黑暗之中。永恒变成了短暂，祝福变成了咒诅，伊甸园变成了战场，人生变得没有目的，没有意义，没有价值。你仔细想想，在罪的状态中，有几样事情是有意义有价值的？在这样一个背景下，于是神就开始了救赎。而耶稣基督在十字架上发出的那个伟大的宣告“成了”，就是指救赎的完成。 上一次我曾经讲过创世纪和约翰福音都是以“起初”来开篇的。其实这两卷书还有许多相似的地方。如果你把这两卷书做一个比较的话，我们不得不承认，创世记就是旧约中的一本福音书。当神的创造完成以后，2:1-2节记载说，“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”。这里讲到了神所做的两件事，第一件事是工作，第二件事是安息。六天创造，第七天安息。这就产生了一个节奏。神在创造的同时，带给了我们一个节奏。 有人说节奏决定一切，这是非常biblical符合圣经的。其实，唱歌、跳舞，好看不好看， 好听不好听，并不在于某一个音节或者某一个动作，而在于节奏。我喜欢看篮球比赛。为什么有的时候两支球队，明明实力悬殊很大，但是弱的那个队居然能战胜强的那个队呢？乃是因为他们打出了节奏，或者说他们破坏了对方的节奏。如果你看NBA球赛，教练在比赛中间会喊暂停。你知道为什么要叫暂停吗？也许有人会说，是因为教练要向队员面授机意，教他们接下来如何打。有的时候当然是这样，但是更多的时候教练叫暂停只是为了调整节奏。暂停的时间只有100秒，你想在100秒内、在那样一个嘈杂的球馆里教别人怎么打其实是不大可能的。暂停的目的不是教自己的队员如何打，而是...