旧约中的福音书讲道系列之三：生命共同体

欢迎大家来参加仁爱教会的线上主日敬拜。今天我们继续旧约中的福音书讲道系列之三：生命共同体。我在上一次的讲道中曾经分享过，在我每一次准备讲道的时候，我都会带着这些问题：神啊，你要借着这段经文改变我什么？我们的信仰和我们的生活之间是一种什么样的关系？我们的信仰到底对我们的生活会产生多大的影响？我们是不是只是履行了规定的宗教仪式，是不是只是进入到一种特定的语言体系里，让我们在教会的弟兄姐妹中间，可以用教会的行话来言说？这套语言体系对我们每天的生活会产生多大的影响？比如说，我们在教会彼此互称弟兄姐妹。当我们把别人称做自己的弟兄姐妹的时候，我们的思想、情感、和行为是否随着有很大的改变？我们是否从此以后对世界万物的认知和态度都会受到我们的信仰的审视和影响？我们是否因着信仰不再迷茫。我们彼此称呼弟兄姐妹的时候，是否是在宣告我们有一位共同的天父？因着这位共同的天父，我们成了一个生命的共同体？

今天我们要看的经文记载在创世纪1:26-27节和2:18-25节。今天晚上我会从以下三个方面和弟兄姊妹来分享这段经文。第一，生命共同体的重要性。第二，我们需要什么样的生命共同体？第三，如何才能得到？

第一，生命共同体的重要性。第一章第26节说，“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地并地上所爬的一切昆虫”。创世纪开篇就告诉我们，神是用“说”来创造的。神说，要有光，就创造了光。创造的主体是神，神创造了光，创造了天，创造了地，创造了海，创造了光体，创造了植物，动物等等。可是到了第26节，神创造人的时候，用了一个复数的代名词“我们”。 什么情况？圣经所启示的神岂不是独一的神吗？独一的神怎么可以用复数呢？我们自然地就对圣经所启示的神的特性产生了一个疑问。我们知道东方主流的上帝观不存在需要用单数还是复数代名词来代表神这个问题，因为东方主流的上帝观所强调的神性，更多的是一种非人格的神圣的力量，是一种“玄之又玄”的东西。我们通常用物主代词“它（it）”来代表。而西方的上帝观基本上都是多神的，他们各自为政。有人说到希腊首都雅典，你会发现，在那儿神比人还要多。全世界所有的宗教，无论是东方的宗教还是西方的宗教，基本上都是多神的。只有犹太教，基督教，和伊斯兰教宣称他们信奉的神是独一的神。独一神的宗教只产生于既不是东方又不是西方的地方。那个地方就是中东。关于这一点，今天没有时间细说，以后再找机会分享。

为什么神在造人的时候用了“我们要照着我们的形象，按照我们的样式来造人”这样的表述呢？也许你会说，我知道，因为这就是圣经所启示的三位一体的神。很好！事实上，在教会历史中，我们把是否坚持三位一体作为分辨信仰真伪和异端的一个重要指标。可是，神三位一体的属性对你我的认知和行为来说，到底会产生怎样的冲击呢？三位一体只是一个怎么也弄不懂的教义呢？还是用来标榜自己不是异端的招牌？三位一体对以下三种人是产生不了冲击的。第一种是双轨的人。上一次我在讲道的时候，专门提到了“双轨”的可怕。什么叫双轨？就是我们信的是一套，行的是另外一套。我们的信仰和我们的生活是脱节的。“信”和“行”之间是可以互相切换的，有的时候甚至是互不干扰的。在过去这么多年里，在教会服侍的过程中，我曾经听到很多平时查经的时候，很爱主的弟兄姐妹，当婚姻碰到问题的时候，就嚷嚷着说，我没法跟他一起过了，这婚离定了类似这样的话。真弄不明白，为什么刚才在查经的时候还在说婚姻是神所设立的，是一个盟约。而现在当生活中碰到一点问题的时候，就嚷嚷着要离婚了？

第二种人是把信仰抽象化的人。比“双轨”更可怕的是把信仰抽象化。这个月是仁爱教会的读经月。在刚刚过去的一个星期，我在读经月群里介绍了一种读经的方法，叫做以改变生命为导向的读经方法（Transformational Interpretation）。 这种读经方法拒绝一切形式的“假、大、空”，要求每个人联系自己的所思、所言、所行，越具体越好。其宗旨是以读经带来life transformation(生命的改变）。这种读经法要求：

1。每读完一段圣经，问自己一个问题：圣经作者想从所思、所感、所行（thinking, feeling, acting)三个方面改变我什么？

2。这种改变必须是当下具体的实例。任何诸如“这段经文让我爱主更深”或是“更有信心”这样抽象的属灵大话很难真正帮助我们“心意更新而变化”。

3。明白并找出圣经的时代背景和我们今天这个时代的关联性。

4。把这些具体要改变的写下来，并在未来的一周内去操练。

这种读经方法可以帮助我们避免信仰的抽象化。接着这个话题顺便多说几句。我们读经到底为了什么？为了我们的生命被神的话语所改变。有的时候我们会去替别人读经，夫妻之间就经常会这样。丈夫会对妻子说，圣经说的你要顺服你的丈夫。然后妻子回丈夫说，圣经说的，丈夫要爱妻子如同基督爱教会，你做到了吗？读圣经是为了改变别人。亲爱的弟兄姐妹，改变要从我自己开始！千万不要再整天想着去改变别人了！前几天我在读经月群里分享了纳尔逊曼德拉晚年的一段话。他说，“我年轻的时候就想改变全世界。后来发现改变不了全世界，我就想改变我的国家。后来我发现国家也改变不了，我就想改变我自己的家。最后发现家也改变不了，我就想改变我自己。可是到那个时候我已经老了，连自己也改不动了。但是，我如果从小就知道，我先别忙着去改变世界，而是先来改变我自己，也许我就能改变我的国家，甚至有可能改变世界”。求主帮助我们不要只想改变别人而不想改变自己！求主用祂的话语来改变我自己！

第三种人是“雅典人”。使徒行传17章讲到2000年前在雅典有一批人，他们吃饱了饭没事干，只把福音当新闻说说听听。其实今天这样的“雅典人”依然存在。信仰有可能成为一个业余爱好。以前聚在一起打麻将，现在聚在一起读经。打完麻将或读完经结果没有太大两样, 该干嘛干嘛。事实上只要我们读经、聚会、讲道、听道不是从自己的生命被对付、被挑战、被改变着手，那么我们就是一群“只将新闻说说听听”的人！仅此而已！ 

三位一体不是一个抽象的教义， 而是向人们展现了圣父，圣子，圣灵，在创世以前，就在一个爱的关系里。创世记记载在神创造人的每一步，他都说神看着一切都是好的。但是到了创世记第二章18节，耶和华神却说，那人独居不好。为什么？难道上帝的创造存在一些设计上的缺陷吗？是否在祂设计的初稿中考虑不周，需要重新修订？当然不是。那么怎么解释亚当在犯罪以前，在伊甸园那样一个和神同在的美好的环境里，居然还有不好的？事实上，如果我们离开了三位一体，还真的没法解释。因为只有三位一体才能帮助我们明白,为什么那人独居不好？为什么？因为圣经说人有神的形象。而神的形象是圣父、圣子、圣灵在一种美好关系的形象。亚当需要和创造他的神一样，有一个生命的共同体。单个的人、孤独的人，没办法体现神的形象。同时，三位一体也帮助我们明白“关系”是什么时候才有的。以前我们常常会从一个负面的角度去理解关系。在国内要办成每一件事几乎都得靠关系。如果有关系，那什么都没关系。如果没有关系，那什么都有关系。当我们来到北美以后，发现在这里其实同样如此，你就算找一份工作，就算要在公司里升职，都得靠关系。人际关系之所以常常被我们从一个负面的角度去理解，是因为人际关系是一种可以用来收买，可以用来利用的手段，最终以达到个人的目的。但是，亲爱的弟兄姐妹，三位一体给我们展现的那种爱的、美好的关系，不是达到目的的手段，而是目的本身。什么意思呢？从基督教信仰的角度来看，建立人际关系是一件很美好的事情。建立人际关系不是为了达到我什么目的，建立人际关系的目的就是为了建立人际关系，因为创造我们的神就是在一种美好关系里的神。所以如果你相信三位一体，你就应该知道关系本来是美好的，关系不是用来被利用的。

好多年前，我被邀请去位于Barrie的Georgia College的校长家做客。我们通常家里有个车库，他家有一个船库, 因为他家的后院连着Lake Simcoe。吃过饭后，他就把他的船从船库里开出来，开到后院的湖里，我们十来个人就上船观光。观光聊天的时候我了解到座我旁边的那位是George College的老师, 但他不是正式的老师，属于contract，临时代课老师。我听了以后，一下子不纯洁的念头就出来了。我想，他来是不是想巴结一下这位校长，以至于可以在学校里找一个永久的教职，或者说提拔一下，做个系主任什么的。但其实根本不是我想的那样。他跟George College的校长是几十年的好朋友。他们就是享受那种美好的朋友关系。这么多年过去了，他一直在他好朋友做校长的那个学校里做一名代课老师。这么好的关系为什么不好好利用呢？因为关系对他们来说不是一个手段和途径，而是目的。亲爱的弟兄姐妹，信仰所带出来的对关系的诠释，可以帮助我们在生活中，在人际交往中，少一点油腻，多一点芬芳。这是我今天晚上要和弟兄姐妹分享的第一点。生命共同体的重要性。随便说一下，那位校长和那位代课老师的故事，不是我编出来的。我们线上有好几位弟兄姐妹都认识他们。

第二点，我们需要什么样的生命共同体？我们从三个方面来思考。第一，与神有美好的关系。第二，与人有美好的关系。第三，与和我们不一样的人有美好的关系。我们一起来从圣经三处的记载来再思神的创造。创世记的第一章告诉我们神是怎样创造这个世界万物的。神创造的方法是：神说。神说要有光，就有光。神说要有天，要有地，要有海，要有光体，要有植物，于是就有了。前面我已经讲过，“神说”这两个字，告诉我们的是圣父和圣子在创立世界以前的美好的关系。而箴言8:22-31节进一步的向我们展示了圣父和圣子的这种美好的关系，我们来看一下。“在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。没有深渊、没有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质、我已生出。他立高天、我在那里。他在渊面的周围、画出圆圈、上使穹苍坚硬、下使渊源稳固、 为沧海定出界限、使水不越过他的命令、立定大地的根基. 那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃、踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。” (8:22-31)

这里说，“在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我”。这个“我“是谁？就是圣子。我们再一次地看到在创世以前，圣父、圣子就在一个美好的关系里面。8:31节说，“我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃、踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间”。多么美好的画面。“也喜悦住在世人之间”让我们好奇地联想起约翰福音第一章的记载：

“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰福音1:1）

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音1:14）

“从来没有人看见神。只有在父怀里的（ κόλπος）独生子将他表明出来。”（约翰福音1:18）

 “κόλπος” 那种亲密的关系实在是没有办法翻译，和本本的圣经把它翻译成“在父怀里”的，就如同在寒冬里坐在火炉旁，夫妻俩偎依在一起，所表达的是一种亲密的关系。我们需要什么样的生命共同体呢？我们需要一种与神有美好亲密关系的生命共同体，在这样一个关系里，爱和被爱，认识和被认识，赞美和被赞美，享受和被享受可以得到充分的体现。

很多时候我们会问这样一个问题，信主到底意味着什么？有人说信主就是意味着你要读经了，你要祷告了，尤其是在遇到一些自己搞不定的事情的时候，你就会发出你的祷告。你要有好行为等等。但是，亲爱的弟兄姐妹，比这些更重要的是，信主意味着你被召唤进入到神爱的怀抱里，你进入到一种爱的保证中，你被召唤到一种生命共同体之中。

在这样一种生命共同体里，我们不但与神有美好的关系，我们也与人有美好的关系。也许有人会问，与神有美好的关系，难道还不够吗？相信线上很多弟兄姊妹都听说过这样的说法：“我去教会，只见耶稣，不见一人”。你们觉得说这话的弟兄姐妹怎么样？很好，很属灵。可是，我想以创世记二章18节来挑战这样的弟兄姐妹。耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶来帮助他。这里有个背景，那人是谁？就是亚当，亚当此时在哪里？在伊甸园里。而伊甸园是一个没有罪，没有死亡，没有冠状病毒，还有许许多多好吃的水果的地方。更重要的是，在那里，亚当可以天天与神同行。在这样一个地方，天天可以与神交谈。还会有什么不好的吗？有！因为上帝创造我们，让我们不但需要有一个和神美好的关系，同时也要有一个和人美好的关系。我们不但需要与神有深度的合一，同时也需要与人有深度的合一。圣经告诉我们，亚当在伊甸园里是孤独的，因为与人的关系还没有建立起来。认识到了这一点， 我们就不会说诸如到教会只见神不见人这样听起来很属灵却并没有圣经根据的话了。

下面我们暂停一下，一起来思想我一开头提出的问题：我们的所信如何去影响我们的所行？如果你相信有创造，有伊甸园，如果你相信亚当在拥有伊甸园这么美好的环境时依然孤独，那么你就不应该再去为所谓的事业、为赚钱来牺牲家庭的关系了。你就应该明白，不是金钱、地位、大房子、豪车而是爱的关系才是幸福的源泉。今天不管东西方的社会都会告诉你，如果你想拥有权利、物质、财富、地位、成功，那你就得996，你就得牺牲和你家人在一起的时间。你就得把与老婆孩子在一起的时间放在第二位。当然你更不可能有时间去和你的发小、闺蜜、好朋友建立友谊，经常性地享受美好的关系。可是，亲爱的弟兄姐妹，如果你明白了伊甸园里亚当的光景，你还会996、你还会恨不得一天24小时不睡觉去加班、挣钱吗？你挣的钱不就是为了买一个后面的院子大一点房子吗？可是，你买的房子后面的院子再大，能大过伊甸园吗？你的那个后院再美，能美过伊甸园吗？圣经告诉我们，那位拥有伊甸园的亚当，居然还是不高兴，还是不快活，还是感到孤独，因为他还没有进入到一种关系里。你觉得如果没有美好的关系，你挣的钱，或是什么成功之类的东西能真正给你带来幸福吗？

你觉得单靠个人的灵修，基督徒的生命可以成长吗？创世记第二章给了我们一个否定的答案。仁爱教会有很多团契。可是参加团契的弟兄姐妹并不是太多，大概只有教会人数的三分之一。为什么有那么多的弟兄姐妹不愿意参加团契呢？原因多种多样。其中有一个原因是，这些弟兄姐妹认为团契是个产生是非的地方。甚至认为有人的地方就是有是非的地方，只要跟人打交道就有可能被伤害。所以不如每天自己读经，灵修，仰望神，与主同行，好的无比。这样，每天都会开开心心，满有喜乐和平安。真的吗？我要给你举一个反例，就是亚当的例子。亚当的条件比你好100倍。他每天在灵修中，他每天与神同行，他只见神，不见人， 因为除了他以外还没有别人。你再怎么个人灵修操练，你永远没有办法超越伊甸园里的亚当。可是即便是亚当，神最后给他的生活的评语居然是两个字： “不好”！

 

离开了一个信仰的生命共同体，我们也没办法真正认识主。圣经是神借着不同的人，多次多方来晓谕我们的。有限的人对无线上帝的认知永远是那么的有限。所以，我们只能靠着许许多多有限的人对那位无限上帝的认知的累积，才能做到更好、更全面地地认识主。前面我已经分享过，我们所信奉的神，是一位在爱的关系里的三位一体的神。除非你也进入到一种爱的关系里，否则你怎么能够理解那位在爱的关系里的神呢？曾经有一位年轻的姐妹跟我说，等她将来结婚有了孩子以后，她绝对不会吃孩子吃剩下来的东西的。她说，每次当她看到一些年轻的妈妈在喂baby的时候，吃baby嘴里吐出来的东西的时候，她觉得好恶心啊。我跟她说，那是因为你没有孩子，是因为你不在那种爱的关系里，在关系以外你永远没有办法理解。

CS Lewis曾经写过一本书，叫做The Four Loves(四种爱)。其中有一章叫Friendship（友谊）。在这一章里有三个人，Jack，Charles，还有Ronald。他们是好朋友。其实这三个人都是有生活原型的。Jack就是CS lewis他自己。Charles是当时英国一位很有名的诗人。而Ronald就是The Lord of the Rings（魔戒三部曲）的作者托尔金。那个时候不像今天，好朋友之间的联系主要是靠写信。Jack为了维持好朋友之间的美好关系，他要花很大的时间给Charles写信，也要花很大的时间给Ronald写信。后来Charles去世了，Jack想从此以后我可以多一点时间和Ronald交往了，也可以对Ronald有更深的了解了。但事实上结果并非如此。因为很快Jack发现，在他失去Charles的同时，他也失去了Ronald的一部分。为什么呢？因为他们是一个生命共同体。因为他意识到过去他和Ronald的交往是通过Charles来实现的。而现在这个桥梁已经断了。很有意思的一本书，大家都可以去看看。

相信线上的弟兄姐妹很多时候会有类似的经历。当孩子小的时候，在家里好烦啊，把东西搞得乱七八糟，一会儿杯子打破了，一会儿地毯搞脏了，盼望着有一天他们长大了，去上大学了，离家了，那我就轻松了，可以好好享受生活了。真实的情况如何呢？没错，到那个时候，家里再也没有搞破坏的人了，每天家里干干净净， 井然有序。可是你会有一种失落感。失落了什么呢？关系！你会发现从前孩子在家时的那种热热闹闹的关系远远胜过杯子被打破地毯搞脏这些小事。对于我来说，我是特别怀念我的两个孩子在家时的美好时光。

每个人都需要一个community，这是我们身、心、灵健康的基本保证。在过去两年时间里，由于疫情的影响，精神类疾病的发病率直线上升。如何来应对呢？昨天我收到Tyndale 健康中心的邮件，健康中心的主任给出了许多建议， 其中第一条是：Living in Community。我知道有些弟兄姐妹特别不愿意生活在一个community，我想说的是，如果你有这样的倾向，你要引起注意了。因为这有可能是你心理不健康的症状或开始。

我们不但要与神有美好的关系，同时也要与人有美好的关系。在这里我想特别地提出来，我们要与和我们不一样的人有美好的关系。2:18节说“我要为他造一个配偶帮助他”。接着2:23节又说，“可以称他为女人”。这里让我们清楚的看到，当耶和华神看到亚当独居不好的时候，神给他带来了一个配偶，这个配偶不是动物，也不是另外一个男人，而是一个和他完全不一样的、有的时候会让他觉得好像是从外星来的、不可理喻的女人。

这一点非常的重要。因为这是我们建立美好婚姻关系的基础，是如何看待同性恋运动的基础，是反对种族歧视、种族隔离的基础，是打破各种各样的文化的隔阂、阶层的隔阂、种族的隔阂的基础，是在教会如何与持有不同政治观点的弟兄姊妹相处的基础，也是你要不要养宠物和如何养宠物的基础。

当时在伊甸园里，亚当是可以和那些今天被称为野兽的动物和平相处的。他在伊甸园里可以像我们今天遛狗那样遛老虎、遛狮子。可是，神却没有对亚当说，动物可以解决你独居不好的问题。动物没有办法让亚当不孤独。先声明一下，我绝对不反对养狗、养猫。但是，亲爱的弟兄姐妹，如果你认为养宠物可以帮助你摆脱孤独，如果你养宠物是你不生孩子的一个理由，同时如果你又是一名基督徒的话，那么我想说的是，你成了又一个信仰和生活脱钩的活生生的例子。因为一方面你说你相信神在亚当独居不好的时候，没有赐给他宠物，而是给了他一位配偶。另一方面，你又相信狗或猫就能胜任这样一个配偶的角色。

刚才读的这两节经文告诉我们，神把夏娃赐给了亚当，夏娃是个女的。这应该成为每一个基督徒如何看待同性婚姻的出发点。同性婚姻是一个很大的题目，今天没时间来细讲。但至少有一点我们今天可以达成一个共识，那就是，同性婚姻不是神设计和创造的一部分。如果你相信圣经所记载的神的创造和设计的话，那么这就应该决定了你对同性恋婚姻的一个基本态度。当然，也许有人会说，我身边有朋友，他是同性恋，是天生的。可是，亲爱的弟兄姐妹，就算是天生的，你认为天生的都是好的吗？撒谎也是天生的。哪家的孩子撒谎是爸爸妈妈专门教的？孩子长到两岁了，爸爸妈妈带他们去撒谎补习班学习的？也许有人会说，爸爸妈妈虽然没有教孩子撒谎，可是他们会从社会上去学。但事实上，孩子在还不会说话的时候就会撒谎了。撒谎绝对是天生的，但你能说天生的就是好的吗？

为什么我说认识到这一点也是美好婚姻的基础呢？因为这可以帮助我们认识我们的配偶。周一valentine’s day，我去教会的某弟兄姐妹家，想去和他们聊聊，帮助他们如何在婚姻关系里更好地沟通。中间有一段时间那位妻子接孩子去了，我就和她的先生两个人推心置腹地深谈。我们谈到了我们各自在体恤妻子的软弱方面的失败，也谈到了我们男人们常常感到妻子为什么那么不讲道理，谈到了我们常常会以理压人，以为我们做丈夫的有多牛。其实我们有多牛，不应该表现在我们有多霸道，而应该表现在因着无条件的接纳，妻子脸上的笑容有多灿烂！我跟他说，你要知道你的妻子是和你不一样的。你一直想改变她，让她成为你可接受的区间里的一个。你放弃这个念头吧。你真正应该做的是把你接受的范围扩大，扩大到那位和你不一样的妻子可以被纳入到你所接受的这个范围之内。因为神在起初赐给亚当的配偶，就是跟他完全不一样的。如果说是一样的，为什么还要叫她来帮助亚当呢？帮助的意思就是不一样嘛。比如说我会做饭，老赵会挖墙角。老赵过来帮助我，说明老赵和我不一样。当然这是一个不怎么恰当的比方。但你们懂我要表达的意思。

不单我们的配偶和我们是不一样的，我们身边的弟兄姐妹和我也是不一样的， 在对一些政治议题的看法，例如对加拿大卡车司机示威抗议等等都可能有不同的观点。我们应该在一个生命共同体里去学习聆听，学习理解别人。我不是说你一定要去同意别人的观点，而是说在一个爱的关系里，在一个生命共同体里，我们可以去学习agree the disagreement。两千年前在耶稣基督的门徒里，有像马太这样的税吏。当时的税吏是为罗马殖民主义者卖力的“犹奸”。也有奋锐党人。奋锐党人和税吏正好相反，他们要求推翻罗马殖民统治。所以，今天如果在仁爱教会，有对党对政府持批评态度的，也有所谓的老粉红、小粉红，我们也不要觉得奇怪。重要的是我们每个人在每天的生活中去学习如何让我们的信仰来影响我们的生活。让我们的信仰来影响我们的世界观，价值观。这是今天晚上我要和大家分享的第二点。

第三点。如何才能得到伊甸园那样一个美好的生命共同体？时间关系我们只能快一点了。我的简单版本是：我们已经不可能了。为什么这么说？我来告诉你为什么。

创世记第二章23节当神带着夏娃来到亚当面前的时候，亚当唱出了人类的第一首情歌： “这是我骨中的骨，肉中的肉”。接着2:25节说，当时夫妻二人赤身裸体，并不羞耻。赤身裸体，并不羞耻是什么意思？不是说他们耍流氓，不要脸。而是说他们在关系里完全的敞开，没有任何的遮掩。这是爱的关系的决定性条件。

感谢神，今天中午我们见证了Ray和Lisa结婚，步入婚姻的殿堂。在过去的几个星期里，每个周二晚上，我和Ray和Lisa有好几次的婚前辅导。记得我们曾经谈到婚后要不要把两个人的银行账号都变成联合账户（joint account）。我说一定要！因为美好婚姻的保障是要有透明度，不能再分我的和你的，而是我们的。结婚就意味着从此以后你的神就是我的神，你的钱就是我的钱，你的妈就是我的妈。只要不透明，就有爱的隐患。可是因着罪的缘故，我们已经没有办法做到完全的透明了。我们有隐私，我们怕暴露，我们需要控制别人对自己的了解，我们对别人，甚至对自己都不完全放心，我们不能敞开心扉，因为如果我们敞开心扉，别人就会看到我们的缺陷，我们会被误会，我们会被伤害。

而这一切是从什么时候开始的呢？是从亚当和夏娃失去伊甸园开始的。到了创世记的第三章第七节，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。别误会了，这里讲的“眼睛就明亮了”，不是真的眼睛明亮了，而是心眼瞎了。就如同我们的孩子从小在教会、在主日学长大，等到18岁去上大学了，听了大学里白左教授的洗脑，突然“眼睛明亮”了，认为白左教授说的对，认为圣经没有道理。其实不是明亮了， 而是失去了属天的智慧。这里讲到的亚当和夏娃拿无花果树的叶子为自己编着裙子什么意思？就是告诉我们，原先他们是敞开的，是透明的，现在他们需要有遮掩了。拿什么来遮掩呢？无花果树的叶子。无花果树的叶子就是文化、道德这些东西。他们决定吃禁食果的日子，就是官宣他们从此以后自己做自己的主人了。应着他们彼此之间不再透明，他们之间的关系马上就出问题了。在创世记2:23节亚当称夏娃是骨中的骨肉中的肉。可是到了创世记3:12节，亚当就把夏娃叫做“你所赐给我与我同居的女人”。

因着罪，他们已经没有办法再完全的暴露，而是需要有遮掩了。我们也是一样。我们不要对任何的“无花果树的叶子”抱有任何幻想，我们也不需要毫无根据地说明天会更好， 我们更不能认为人类自己还有什么自愈的功能。下一次我会来详细分享创世记第三章。可是， 感谢神，当我们进入到干旱无水之地时，天上降下了甘露。创世记第三章的21节说，耶和华神为亚当和他妻子用作皮子做衣服，给他们穿上。前面我们看到亚当和夏娃用无花果树的叶子来编裙子遮盖自己。而耶和华神用皮子来给他们穿上。预示着有一天羔羊的皮会来遮盖一切的罪，预表着耶稣基督的救赎。

根据圣经的记载，耶稣被钉十字架的时候是赤裸的。约翰福音19:23节说，“兵丁既然将耶稣钉在十字架上、就拿他的衣服分为四分、每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣、原来没有缝儿、是上下一片织成的”。耶稣在十字架上的赤裸告诉我们什么？告诉我们因着爱，祂为我们赤裸，好让我们这些不敢暴露、整天活在遮掩之中的人们，靠着祂，可以坦然无惧地来到神的面前，不再需要伪装，靠着神的恩典， 在地上成为一个生命共同体， 成为一个迈向国度的团队，每天以那位在爱的关系里的三位一体的神为荣耀，为我们喜乐的源泉。我们一起祷告。