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旧约中的福音书(之四):失乐园

欢迎大家来参加仁爱教会的线上主日敬拜。今天我会继续和弟兄姐妹分享旧约中的福音书之四 - 失乐园。提起失乐园,大家也许会联想起15世纪意大利画家马萨乔的名画,马萨乔一辈子只活了27岁,可是他的这幅《失乐园》被称为是兴起了文艺复兴初期意大利的绘画革命。也许大家还会联想起17世纪英国著名诗人约翰米尔顿的史诗“失乐园”。诗人用无韵诗的文体讲述了人类堕落的故事。从坠落的天使撒旦诱惑亚当、夏娃,一直到他们被逐出伊甸园。当然还有很多的小说也是以《失乐园》来命名的。 今天晚上我不是来和大家分享诗歌或者绘画或者小说,而是要和弟兄姐妹一起从创世纪第三章来思想“失乐园”的属灵意义。我们要看的经文记载在创世纪3:1-9节。 “耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?女人对蛇说:园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。蛇对女人说:你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说:你在哪里?” 创世记的前面两章可以用四个字来概括,岁月静好。可是,当进入到第三章以后就风云突变。因为蛇闪亮登场了,蛇就是撒旦魔鬼。3:1-9节所记载的是撒旦魔鬼的一篇讲道,以及亚当和夏娃听了这篇讲道以后,他们的反应。撒旦魔鬼用同样的这篇讲道,在旷野还曾经试探过耶稣基督。我们一会儿会来看耶稣作为末后的亚当,面对撒旦的引诱是如何反应的。 刚才我们读的这段经文,简单的说,就是开启了人类罪的篇章。关于所谓的原罪和对人的本性的探讨,在不同的东西方文化中比比皆是。我们最熟悉的可能就是《三字经》了。我讲的三字经不是指那个骂人的话, 当然对那个我们也很熟悉。我指的是中国古典文献中的三字经,妇孺皆知,尽管我们至今都不知道三字经到底是谁写的。三字经的开篇就说,“人之初,性本善。性相近,习相远”。讲到每个人生下来的时候,本性都是善的,都是好的,只是由于后天的生活环境和学习环境不同,差...

旧约中的福音书讲道系列之三:生命共同体

欢迎大家来参加仁爱教会的线上主日敬拜。今天我们继续旧约中的福音书讲道系列之三:生命共同体。我在上一次的讲道中曾经分享过,在我每一次准备讲道的时候,我都会带着这些问题:神啊,你要借着这段经文改变我什么?我们的信仰和我们的生活之间是一种什么样的关系?我们的信仰到底对我们的生活会产生多大的影响?我们是不是只是履行了规定的宗教仪式,是不是只是进入到一种特定的语言体系里,让我们在教会的弟兄姐妹中间,可以用教会的行话来言说?这套语言体系对我们每天的生活会产生多大的影响?比如说,我们在教会彼此互称弟兄姐妹。当我们把别人称做自己的弟兄姐妹的时候,我们的思想、情感、和行为是否随着有很大的改变?我们是否从此以后对世界万物的认知和态度都会受到我们的信仰的审视和影响?我们是否因着信仰不再迷茫。我们彼此称呼弟兄姐妹的时候,是否是在宣告我们有一位共同的天父?因着这位共同的天父,我们成了一个生命的共同体? 今天我们要看的经文记载在创世纪1:26-27节和2:18-25节。今天晚上我会从以下三个方面和弟兄姊妹来分享这段经文。第一,生命共同体的重要性。第二,我们需要什么样的生命共同体?第三,如何才能得到? 第一,生命共同体的重要性。第一章第26节说,“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地并地上所爬的一切昆虫”。创世纪开篇就告诉我们,神是用“说”来创造的。神说,要有光,就创造了光。创造的主体是神,神创造了光,创造了天,创造了地,创造了海,创造了光体,创造了植物,动物等等。可是到了第26节,神创造人的时候,用了一个复数的代名词“我们”。 什么情况?圣经所启示的神岂不是独一的神吗?独一的神怎么可以用复数呢?我们自然地就对圣经所启示的神的特性产生了一个疑问。我们知道东方主流的上帝观不存在需要用单数还是复数代名词来代表神这个问题,因为东方主流的上帝观所强调的神性,更多的是一种非人格的神圣的力量,是一种“玄之又玄”的东西。我们通常用物主代词“它(it)”来代表。而西方的上帝观基本上都是多神的,他们各自为政。有人说到希腊首都雅典,你会发现,在那儿神比人还要多。全世界所有的宗教,无论是东方的宗教还是西方的宗教,基本上都是多神的。只有犹太教,基督教,和伊斯兰教宣称他们信奉的神是独一的神。独一神的宗教只产生于既不是东方又不是西方的地方。那个地方就是中东。关于这...

旧约中的福音书讲道系列之二:工作与休息

工作与休息 欢迎大家来参加仁爱教会的线上主日敬拜。今天是农历初五,再次祝大家新年快乐!今天我要继续和大家来分享旧约中的福音书讲道系列之二:工作与休息。在上一次旧约中的福音书讲道系列之一中,我和弟兄姊妹分享过,圣经中不只是马太福音,马可福音,路加福音,约翰福音在讲福音。圣经的每一卷书其实都是围绕福音展开的。尤其是旧约中的创世记,从第一章开篇就在讲福音。上一次我们一起思想了第一章神的创造。1:30节说“事就这样成了”。什么事?创造的事,从空虚混沌、渊面黑暗到充实、有序、光明、满有生命的气息。这是一个伟大的宣告。而到了约翰福音19:30节,同一位神,再一次的发出了同样伟大的宣告“成了”。什么事成了?救赎的事成了。不单单是创造的事。神完成创造以后,因着人的罪,使得生命再次陷入空虚混沌、渊面黑暗之中。永恒变成了短暂,祝福变成了咒诅,伊甸园变成了战场,人生变得没有目的,没有意义,没有价值。你仔细想想,在罪的状态中,有几样事情是有意义有价值的?在这样一个背景下,于是神就开始了救赎。而耶稣基督在十字架上发出的那个伟大的宣告“成了”,就是指救赎的完成。 上一次我曾经讲过创世纪和约翰福音都是以“起初”来开篇的。其实这两卷书还有许多相似的地方。如果你把这两卷书做一个比较的话,我们不得不承认,创世记就是旧约中的一本福音书。当神的创造完成以后,2:1-2节记载说,“天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了”。这里讲到了神所做的两件事,第一件事是工作,第二件事是安息。六天创造,第七天安息。这就产生了一个节奏。神在创造的同时,带给了我们一个节奏。 有人说节奏决定一切,这是非常biblical符合圣经的。其实,唱歌、跳舞,好看不好看, 好听不好听,并不在于某一个音节或者某一个动作,而在于节奏。我喜欢看篮球比赛。为什么有的时候两支球队,明明实力悬殊很大,但是弱的那个队居然能战胜强的那个队呢?乃是因为他们打出了节奏,或者说他们破坏了对方的节奏。如果你看NBA球赛,教练在比赛中间会喊暂停。你知道为什么要叫暂停吗?也许有人会说,是因为教练要向队员面授机意,教他们接下来如何打。有的时候当然是这样,但是更多的时候教练叫暂停只是为了调整节奏。暂停的时间只有100秒,你想在100秒内、在那样一个嘈杂的球馆里教别人怎么打其实是不大可能的。暂停的目的不是教自己的队员如何打,而是...

寄居者与天路客-Gary Chen

今天我要和大家分享的题目是寄居者和天路客。寄居者对我们来说比较好理解,因为我相信,今天在线上至少95%以上都是第一代的移民。 我们不是生来就在这里的。不管你来加拿大是一年还是五年,还是十年、二十年,每当我们坐飞机去中国的时候,我们会习惯性地都把它叫做回国。什么叫回国?回国意味着我们今天住在加拿大,只是一个寄居的,我们在这里会有很多的不适应,文化的不适应,语言的不适应,我们是移民,是在人生的一段漂流的过程中。不管走到哪里,冥冥之中我们有一种对回家的渴望。今天晚上,当我们以寄居者的身份来思想寄居这个话题的时候,求神帮助我们,开我们的眼,对我们说话。我们要来一起看两处的经文,记载在彼得前书第二章9-12节和创世纪12章5-8节。 今天晚上我会从以下四个方面和弟兄姊妹来分享,第一,什么是寄居的生活?第二,寄居生活的特性。第三,寄居生活的标志。第四,继续生活的动力。 第一, 什么是寄居的生活?彼得前书开篇好多次的提到“寄居的”: “耶稣基督的使徒彼得, 写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。”(彼得前书1:1) “你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父、就当存敬畏的心、度你们在世寄居的日子。”(彼得前书1:17) “亲爱的弟兄阿、你们是客旅、是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。”(彼得前书2:11) 什么是寄居的?首先寄居者不是游客。我们都做过游客,游客到一个地方去旅游,只是出于好奇,看过了,就走了,跟我没有关系。寄居者不一样,寄居者要长期居住在那个地方,他们要学习那个地方的文化,懂得那个地方的语言,他们在那个地方有自己的邻居和社区,有自己的工作,有自己的生活,自己的事业。那个地方发生的每一件事情,都和寄居人密切的相关。无论是政治,文化,经济,教育,交通,治安每样东西,都是寄居者所要关心的。可是另一方面,寄居者不是公民。寄居者有自己的citizenship,他们有自己的passport。当地的人可以很简单地把他们分辨出来,知道他们是从别的地方来的。他们带着从别的地方来的理念,文化,习俗等等。一个最好的例子,也是最容易让我们明白的,就是我们中间有很多人有加拿大的枫叶卡,但是没有放弃中国的国籍。 当彼得一遍一遍的称第一世纪的基督徒为寄居者的时候,他是要提醒他们,不管你们今天住在什么地方,你们也许居住在亚西亚,居住在加拉太,你们在那...

奇妙的圣诞- Gary Chen

欢迎大家来参加2021年多伦多仁爱教会圣诞特别聚会。首先祝大家圣诞快乐,Merry Christmas!不管线上的弟兄姐妹和朋友们,你现在是在加拿大,或是在美国,或是在中国,你都会发现,在圣诞节说Merry Christmas的人是越来越少了。为什么?因为政府不让说,社会不让说,文化不让说。有人会提醒你,圣诞节是洋节,咱们中国人不过这洋节!也许又有人会跟你说,得要考虑尊重别人的信仰。如果别人是无神论者,或是信什么喇嘛教的,你跟他说Merry Christmas是不是有点冒犯啊?要不咱们就说happy holiday,season's greeting等等。 如果我问大家今天几号,我想每一个人都会回答我,今天是2021年12月25号。可是,这2021年12月25号是怎么来的呢?是从哪一天算起到今天正好是2021年,12个月,25天呢? 通常我们会把时间分成公元前和公元后。公元前英文的缩写是BC。 BC不是British Columbia,BC代表Before Christ,主前,就是耶稣基督诞生以前。而公元后呢,叫AD。AD代表什么?AD不是死了以后(after death)。AD是个拉丁字,他的意思就是主的日子,也就是说从耶稣诞生的那年开始算起。所以我想说的是,如果你不让说Merry Christmas,那么也应该不让说今天是2021年12月25日才对啊。那怎么办呢?只能用康熙25年,乾隆13年,或者某某某多少年来表达了。虽然由于疫情的原因,我们仍然没法实体聚会,仍然只能在线上敬拜,但是,今天我想邀请每一位在聊天室对大家说圣诞快乐, Merry Christmas! 圣诞期间很多教会门口牌子上写的话特别有意思。大家来看一下这间教会的牌子上写着Christmas begins with Christ。圣诞节从基督开始。Christmas如果离开了Christ,那就什么都不是了。下面一张是美国印第安纳州Indianapolis的一间教会。我们今天在线上有好多位来自美国印第安纳州的弟兄姐妹,疫情期间,每个周六他们都和我们一起敬拜,感谢赞美主!这间教会的牌子上写着“Christmas is not your birthday”,圣诞节不是你的生日,以此来提醒我们,当圣诞节我们忙忙碌碌买礼物买蛋糕,送给这个送给那个的时候,千万别忘了,圣诞节到底应该庆祝谁的生日。应该庆...

旧约中的福音书(之一) by Gary Chen

  旧约中的福音书(之一)   欢迎大家来参加仁爱教会的线上主日敬拜。今天是我们在 2022 这个崭新年头的第一次线上聚会。虽然已经持续了两年的疫情还在全世界范围蔓延,我们所在的城市新感染的人数还在逐日攀升,可是,今天早晨,太阳照常从东方升起,从安大略湖宁静的水面上升起,从我们卧室的窗台上升起。虽然疫情肆虐,可是我们仍然可以分享太阳升起时给我们所带来的光明。我们不但看到了太阳光的明亮,   而且借着它,我们看到了一切。我们依然相信,洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。在疫情中,我们依然可以喜乐满怀的来敬拜主。在疫情中,我们仍然可以一如既往地在地上敬虔度日。   仁爱教会每年都会有一个年度主题。 2022 年仁爱教会的年度主题是:教会建造。在 19 世纪和 20 世纪间,英国有一位著名的诗人叫艾洛特 (T.S. Eliot) ,他其实是一位美国人,出生、长大在美国,后来去了英国。他也是 1948 年的诺贝尔文学奖得主。他曾经说过, “The Church must be forever building, for it is forever decaying within and attacked from without”( 教会必须持续地建造,因为它永远会受到来自内部朽坏、外部攻击的威胁)。因着人的败坏,教会永远是逆水行舟,不进则退。仁爱教会也不例外。任何一个时代,教会从来没有停止过受到来自于内部和外部的败坏、逼迫、威胁、攻击。所以教会需要持续不断地建造才能行在主的道上。   当然,建造不是一句空话。建造必须有实际的可操作性。如何来建造呢?我想提出以下五点。第一,遵守大诫命。马可福音 12 : 29-31 节说, “ 第一要紧的就是说:以色列啊,你要听,主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说:要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了 ” 。约翰福音 13 章的 35 节更是把爱神和爱人作为基督徒的标配。常常听到弟兄姐妹说,爱神我愿意去操练,可是爱人真的很难,因为有些人实在是太不可爱了。亲爱的弟兄姐妹,我们必须知道,大诫命要我们去爱邻舍,并没有说要我们去喜欢邻舍。喜欢靠的是情感,而爱靠的是意志。在 2022 年每天的日子里,我们如何知道自己的灵命是长进了呢?还是倒退了呢?不...